面都储藏着粮食。据说敖仓就是敖山粮仓的简称，刘邦面对项羽急如星
般的烈也肯离开这里。假使把刘邦获胜的原因用漫画的手法归结
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为点，恐怕就只能说是在于固守这座敖仓吧！
眼里盯着嘉仓，的脑海里浮现流民的场景。中国每隔几百年就碰次极为严重的灾荒。倘若说到的东西，连--杂草都见到，这种况，整个村庄的都会成为流民，靠袭
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别的村庄吃到食，而被袭方的村民就丟村子集当了流民，为寻找吃的东西而四流。所谓英雄，就是在这种形产生的。只听说什么地方有能让五千吃饭，流民们就会拥而，投到的旗。
没多久，当那个首领也难以保证五千的吃饭问题时，首领就四去寻找，然和流民起投到能保证五万吃饭的更点的首领手。到最，能保证百万食的就成了最的，有这种本事的在中国就英雄。在本，符这定义的英雄还从没有现。本降雨量，山里的极少涸，即使有灾荒也只限在很小的地域，诸如流民漩涡般地遍及整个地的那种"中国现象"，^还从没有发生。
中国的政治总是以让们吃饱饭为第义。流民规模现之，就是某个朝代灭亡之时，在那场中就会现让流民吃饭的首领，面让吃饱饭的架，面推翻旧王朝，建立新王朝。反讲，对于能让们填饱的王朝说，那就等于是天它改朝换代。天把新的使命降到了另外个能让家吃饱饭的的头。
这里所说的让家吃饱饭，是否到了姑且论，至少竭全让吃饱饭的架。由于有这种架，中国历史产生了取之的政治哲学和政策理论。
在本历史，没有现规模流民现象，所以既没有与此相应的首领，也没有因此而产生多的政治哲学和政策理论。在被称为本有
史以最世的室町时期（公元1392?1573年），农业生产取得了飞跃的发展，但并没有被政治牵连去。想到这点就会知，本历史所说的英雄，似乎跟中国历史的那种定义并完全样。同时，本并没有现像中国皇帝那样强的权，关于这点，从其本的差异中似乎也可以窥视到某种问题。项羽是个楚。
关于楚的问题，小说正文里巳经从同角度涉及了很多，这里就
~^^達：。
们是自古以就在江沿岸行面积稻耕作的民族，跟中原
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的语言有所同，正像小说正文里提到的那样，甚至还有种学说认为楚语属于古泰语系。作为广义楚支的吴、越等国，到项羽时代已复存在，但于江游这片吴越文化圈里的们，也许曾泛舟渡海，把稻耕作带到了韩国或本的北九州，这也是可以想到的。总之，知是是
有稻作文化这共同点，笔者总有种特别的觉，认为楚的民俗和气
质，与古代的本好像有某种类似血缘的关系。
据信中国古代文明是由谋生手段各异的民族共同创造的，如果这
种想象正确，对于中原地区讲，楚就是最种异质文化了。
只是到了这时期以，文字和写作都使用中原地区产生的表达方式，楚文化的半就完全被中原文化给融了去。然而，与中原地区相比，楚的社会生产方式同，王朝制度也样，农民的文化和气质也相去甚远。这些楚在项羽的率领，犹如洪般地直朝黄河流域的中原杀
将，这段历史恐怕还是从未现的吧！从这意义看，也可以说，楚的稻作文化和湖沼文化就被投入到中原文明这巨漩涡里去了。从这意义，还可以说，项羽的所作所为和那近似溶化般的灭亡其表现就是楚军士兵全都归顺了刘邦的四面楚歌乃是中国古代文明的最次展示，也许还可以认为是形成整个中华民族文明的第个起点。项羽于公元202年。
在本被称为弥生式文化的稻作生活方式，作为早已成熟的整程序传本，也是在此。当然，这跟项羽及其手那些江沿岸种稻的失败并没有直接关联，但作为历史年表记在脑子里，还是无益的。
本从中国引汉字和汉文典籍，还是那以很久的事。
自引以，本社会就把自己的历史以记录的形式编写去，但在展示间世相百时，比起自己社会的实例，更借用汉文典籍中登场的中国古代典型历史。
这也有另外个原因，就是本社会到江户末期（公元7化?784年）才成熟，在赖山阳（公元784?1192年）撰写《本外史》之，还没有本国
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