宗梦得说，使百工营诸，得诸傅岩，作《说命》三篇。
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王宅忧，亮三祀①。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：“呜呼!知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，言，臣罔攸禀令。”
王庸作书以诰曰：“以台正于四方，台恐德弗类，兹故弗言。恭默思，梦帝赉予良弼，其代予言。”乃审厥象，俾以形旁于天。说筑傅岩之，惟肖，爰立作相，王置诸其左右。
命之曰：“朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心。若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔同心，以匡乃辟，俾率先王，迪，以康兆民。呜呼!钦予时命，其惟有终。”
说复于王曰：“惟木从绳则正，从谏则圣。克圣，臣命其承②，畴敢祗若王之休命③?”
［注释］
①亮：指帝王居丧。祀：年。②命：必等待命令。承：承君命而谏。③畴：谁。祗：恭敬。
［译文］
宗在梦中梦到个说的，让百官描画说的模样，尔到各地四寻找，最在傅这地方的山中洞里找到了。史官据这个写《说命》三篇。
宗为亡居丧，为时三年，居丧期之，依然沉默寡言。于是群臣就向宗谏说：“唉呀!通晓事理称为聪明睿智，聪明睿智的才可以立法治国。天子主宰整个天，百官都在等您发布诏令。而王的话就是诏令，您说话，臣就无法获得诏令。”
于是，王写了篇文告，告诫群臣说：“天把作为天的范例，担心自己德行好，故而敢易说话。直在恭慎地默默思虑治理天的方法，梦中曾梦到天赐给位贤良的辅弼之臣，让代替发言。”于是群臣就地描画梦中的样子，派依照画像到各地四找寻这个。个说的在傅岩的荒中筑而居，得很像梦中，于是把请回朝廷，王任命为相，把安置在自己旁。
君王对说：“从早到晚随时采纳善言，故而常常赐，以帮助行善修德。之间的关系，打个比方说，就是：是是把铁器，把作磨刀石；是渡河，把当作船和桨；是天旱，把当作连的甘霖。请启开的心，浇灌的心。是药能让病到头昏眼，病会好；是光着走路又看地，有可能因此而受伤。故而但愿和的同僚，无同心协，纠正们君王的错，让可以沿着先王开辟的路，踏着成汤的足迹，让天亿万民众都安居乐业。唉呀!遵从的这意愿行事吧，并且但愿可以善始善终。”
傅说答复君王说：“木头用墨线取直，加工会十分平正；君王善纳谏言，会得圣明。只君王可以圣明，臣自会等君王令能主谏，这样，还会有谁敢恭恭敬敬地遵循君王的英明导呢?”
☆、商书 说命(中)
商书 说命(中)
［原文］
惟说命总百官，乃于王曰：“呜呼!明王奉若天，建邦设都，树王君公，承以夫师，惟逸豫，惟以民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从①。惟起，惟甲胄起戎，惟裳在笥，惟戈省厥躬，王惟戒兹!允兹克明，乃罔休②。
“惟治在庶官。官及私昵③，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以，惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功，惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻作非。惟厥攸居，政事惟醇。
“黩④于祭祀，时谓弗钦。礼烦则，事神则难。”
王曰：“旨⑤哉，说!乃言惟。乃良于言，予罔闻于行。”
说拜稽首，曰：“非知之艰，行之惟艰。王忱艰，允协于先王成德；惟说言，有厥咎。”
［注释］
①，治。②允，信。克，能。乃，则。休，美。③及：加入、涉入。昵：近。④黩：慢、亵渎。⑤旨：美。
［译文］
傅说受命领导百官，于是言商王武丁说：“!明智的君王继承天，建立国家，建立都城，立天子封诸侯，又佐以夫师，想安逸逸乐，只想着治理百姓。只有帝聪明，圣贤的君王以此效法，臣敬顺，百姓从统治。可号令，由于言语慎会招致烦；可易武，否则会招战；官放在竹箱里，可易授，否则会有称职；戈是征讨有罪的兵器，使用时自己得察看清楚。君王在述四个方面戒备，确信这些话能明智，也没有什么好的了。
国家获得治理或造成混，在于百官。官职授给自己近的，想想的能；爵位赐予德行丑恶的，想想是否贤明。考虑完善再采取行，采取行选好时机。自以为自己好，即使实也是这样，别同意，等于丧失了善德；自己夸赞自己的能，即使实也是这样，别同意，等于丧失了功绩。任何件事，应该有准备，有备才能无患。因开放宠幸的门而受到小侮慢，为失觉耻而文饰非，造成错。是行为举止像面说的那样，王的政事很完善。
