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话】《睽卦》象征对立；小心谨慎地去行事，就能获得吉祥。
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《象》曰：泽，睽；君子以同而异。
【话】《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）离（），为相遇之表象，象征对立。所以君子应该在同的提，保留小的差别和同。
初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶，无咎。
话，初九，悔恨消失；跑掉的马去撵它，它自己就会回。接近同自己对立敌视的，会有什么祸患。
《象》曰：“见恶”，以辟咎也。
【话】《象辞》说：“接近同自己相对立敌视的”，通这种方法彼此通，以避免因更加对立而带的危害。
九二，遇主于巷，无咎。
【话】九二，在小巷中碰到了居于位者，虽然常规，但是却没有什么危险和灾难。
《象》曰：“遇主于巷”，未失也。
【话】《象辞》说：“在小巷中碰到了居位者”，虽然这常规，但是却并违背原则。
六三，见舆曳，其牛掣；其天且劓。无初有终。
【话】六三，就像边的车被托住，面的牛又被限制，境极为困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；虽然开始时是这样的困难和难以相，但最终还是可以达到自己的目的的。
《象》曰：“见舆曳”，位当也；“无初有终”，遇刚也。
【话】《象辞》说：“像车子被拖住”的形是因为六三爻所的位置恰当。“开始时极为困难，但最终还是可以达到目的”的原因，在于能和阳刚相应。
九四，睽孤；遇元夫，孚，厉无咎。
【话】九四，到都是对立，孤独无援，但正好遇到了位充阳刚的丈夫，彼此信任，相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸。
《象》曰：“孚无咎”，志行也。
【话】《象辞》说：“相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于们有着共同的志向和行。
六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
【话】六五，悔恨消失，像的肤那样就入，放开，能有什么危害呢？
《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
【话】《象辞》说：“像的肤那样就入”，表明必然会有值得庆贺的事。
九，睽孤，见豕负，载鬼车，先张之弧，说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。
【话】九，对立已达到了点，似乎看到只沾污泥的猪和装了鬼的车子，于是就拉开了弓准备对付它，但是又放了弓。因为冷静看，发现并是强盗，而是和自己结婚的伴侣。所以这时如果能往，就会像遇到阳相形成泽的雨样，顺乎自然，乎天意，将定会获得吉祥。
《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
