执天子之器则
衡，国君则平衡，夫则绥之，士则提之。
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凡执主器，执如克。执主器，币、圭、璧，则尚左手，行举足，车曳踵。立则磬折垂佩。主佩倚，则臣佩垂；主佩垂，则臣佩委。执玉，其有藉者则裼，无藉者则袭。
捧着东西的手举到与心脏齐平的位置，提着东西的手与带齐平。
给天子拿东西的时候，手抬到于心脏的位置；给国君拿东西的时候，手抬到与心脏齐平的位置；给夫拿东西的时候，手就低于心脏的位置；给士拿东西的时候，用手提着就行了。
只手中拿着主的东西，哪怕就是非常的东西，也表现得沉重无比，几乎就东西拿的样子。拿着主的东西，比如说币、圭、璧之类的东西，就把左手放在面，走路时抬起，就像车样拖着跟走，站立的时候弯，让的佩玉悬垂。主站立，的佩玉就依附在，那么臣子就应该弯，让间的佩玉悬垂；主间的佩玉悬垂，那臣子的佩玉就垂到地。是献的礼品是有托垫着的玉器，就可以解开外面的正里面的裼，是所献的礼品没有托垫着的玉器，就掩好正的襟。
君使士，能，则辞以疾，言曰：“某有负薪之忧。”
侍于君子，顾望而对，非礼也。
君子行礼，俗。祭祀之礼，居丧之，哭泣之位，皆如其国之故。谨修其法，而审行之。
去国三世，爵禄有列于朝，入有诏于国。若兄宗族犹存，则反告于宗。
去国三世，爵禄无列于朝，入无诏于国。唯之，从新国之法。
君子已孤更名，已孤贵，为作谥。
居丧未葬，读丧礼；既葬，读祭礼；丧复常，读乐章。居丧言乐，祭事言凶，公言女。
振书、端书于君，有诛；倒筴侧于君，有诛。
国君士起箭，是士能，找借说自己有病推辞，说：“病了，能箭。”
侍奉君子，是看看周围是是有比自己更为适的回答问题就抢先回答，是符礼的。
君子居住在其国家，行礼时候能改原的礼俗。祭祀时的礼仪，丧期的制，哭泣的位置，都与在自己国家相同。君子必须谨慎地遵守法度，然严格地执行它。
如果在自己国家生活已经有三代，但是家里还有在朝廷当官，那么入国境就向国君请示。是兄、宗族还有留在国的，那么发生重故时就回国告诉族的继承。
离开本国已经经历了三代，家里没有在朝廷里官，那么入本国国境就需再向国君报告了，自己接受任用成为其国家的官吏，那么就遵守这个新国的法律。
君子在自己的去世以就再改名，去世之，即使突然得份尊贵，也会再为议定谥号。
于丧期但是还没有葬的时期，就多读读丧礼；已经葬了的，就多读读祭礼；丧礼完毕并且恢复正常生活了的，就多读读礼乐文章。居丧期间讨论音乐，祭祀期间讨论凶事，在厅堂讨论与女子有关的事。
在国君面拍打书的灰尘或是整理书籍，都受到罚；在国君面把占卜时使用的蓍草顺序放颠倒了，把占卜时使用的甲打翻了，都受到罚。
天子言“”。诸侯生名。君子恶。诸侯失地，名；灭同姓，名。
为臣之礼，显谏，三谏而听，则逃之。子之事也，三谏而听，则号泣而随之。
君有疾饮药，臣先尝之。有疾饮药，子先尝之。医三世，其药。
拟必于其。
天子管到哪里去，史书都会用“”字记载。诸侯还活着的时候，史书是能记载的名字的。君子会与有罪的近。诸侯失去自己的国家，史书把的名字记；诸侯灭了同姓的诸侯国，史书也记的名字。
