鲁襄公返回
，抵达方城山。季武子占取了卞地，派公冶请示襄公，用封泥加印将信封好，追去给公冶，信说：“听到戍守卞地的准备叛，臣率领部去讨伐，已经占领卞地了，谨此报告。”公冶说完这些之，就退了去，到达帐篷以才听说占取了卞地。鲁襄公说：“想这块地方而叛，只能是对在表达疏远。”鲁襄公对公冶说：“能够被准许入国境吗？”公冶回答：“君王占据国家，谁敢违背君王？”鲁襄公赐给公冶冕，公冶坚决予以辞谢，勉强，最才接受了。鲁襄公想入国境，荣成伯赋《式微》这首诗，鲁襄公这才返回国家。五月，鲁襄公从楚国返回。公冶把的封邑返还给季氏，始终再入季孙的家门，说：“季孙欺骗自己的国君，何必派？”季孙和见面，就与季孙像以样说话。相见，公冶始终谈论季氏。等到公冶病危，聚集其家臣，说：“以，定可以用冕入殓，因为这是因为德行而获得的赏赐。并且还让季氏安葬。”
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葬灵王。郑卿有事，子展使印段往。伯有曰：“弱，可。”子展曰：“与其莫往，弱犹愈乎？《诗》云：‘王事靡盬，遑启。’东西南北，谁敢宁？坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？”遂使印段如周。
吴伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子馀祭观舟，阍以刀弑之。
安葬了周灵王。郑国的卿子展有事没法去，派印段去。伯有说：“太年，能让去。”子展说：“管非常年，也比没有去好些吧？《诗》说：‘王事应当致，没有时间去安居。’东西南北，谁敢安安稳稳地去居住？坚定地侍奉晋国、楚国，用以捍卫王室。王事能够没有缺失，有什么常例常例的事呢？”于是就派印段往成周。
吴国越国，抓到俘虏，让担任看门，派去看守船只。吴王余祭观看船只，看门用刀杀了吴王。
郑子展卒，子即位。于是郑饥而未及麦，民病。子以子展之命，饩国粟，户钟，是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，以为卿。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，公粟以贷，使夫皆贷。司城氏贷而书，为夫之无者贷。宋无饥。叔向闻之，曰：“郑之罕，宋之乐，其亡者也，二者其皆得国乎！民之归也，施而德，乐氏加焉，其以宋升降乎！”
郑国的子展去世了，子担任卿。当时郑国由于闹饥荒而还没有到麦收的时节，百姓为此到困乏。子用子展的遗命，将粮食赠给国的们，每户钟，因此获取了郑国百姓的拥护。所以罕氏能够久地掌国政，直位列卿。宋国的司城子罕听说了这件事，说：“多善事，这是百姓所期望的。”宋国也现了饥荒，司城子罕向宋平公请，拿公家的粮食借贷给百姓，让夫也都可以借粮食。司城氏借粮食而写契约，又为缺少粮食的夫借粮给百姓。宋国没有会挨饿的。叔向听到这些话，说：“郑国的罕氏，宋国的乐氏，约是会在最才灭亡的家族吧，两家恐怕都能够掌国政吧！这是因为百姓归向们的缘故。施舍而自以为给恩惠，乐氏就更筹了，这家概是会随着宋国的盛衰而盛衰吧！”
晋平公，杞也，故治杞。六月，知悼子诸侯之夫以城杞，孟孝伯会之。郑子叔与伯石往。子叔见叔文子，与之语。文子曰：“甚乎其城杞也！”子叔曰：“若之何哉？晋国恤周宗之阙，而夏肄是屏。其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？吉也闻之，弃同即异，是谓离德。《诗》曰：‘协比其邻，昏姻孔云。’晋邻矣，其谁云之！”
晋平公，是杞国国君女生的子，所以平公准备帮助修整杞国的城墙。六月，知悼子会诸侯的夫帮助杞国筑城，孟孝伯参加了。郑国的子太叔及伯石也了。子太叔看到太叔文子，就同说话。文子说：“为杞国筑城这件事实在是太分了！”子太叔说：“拿怎么办才好！晋国担心周室现衰微，反而去保护夏朝的残余，它会丢弃姬姓诸国，也就可以想到了。抛弃同属姬姓的诸侯国，还有谁会去归附？听说：‘丢弃同姓而近异姓，这称为离德。’《诗经》中说：‘和谐其近，姻就会与友好往。’晋国将近看作是近，还有谁肯和友好往？”
齐子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾，司马侯言于知伯曰：“二子皆将免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”对曰：“专则速及，侈将以其毙，专则实毙之，将及矣。”
范献子聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币。者三耦，公臣足，取于家臣。家臣，展瑕、展玉为耦；公臣，公巫召伯、仲颜庄叔为耦；鄫鼓、叔为耦。
齐国的子容及宋国的司徒拜会知伯，女齐作为相礼，客去了，女齐对知伯说：“这两位将现灾难。子容专权，司徒奢侈，都是会导致家族灭亡的。”知伯说：“为什么呢？”女齐回答说：“专横就会很导致祸患，奢侈将会由于量的强而致，专横，别就会想的命。马就招祸患了。”
范献子鲁国聘问，拜谢在杞国筑城的事。鲁襄公设宴款待，展庄叔负责赠客礼。参加礼的主有三对。公臣的选够，在家臣当中选取。家臣，展瑕、展王作为对，公臣，公巫召伯、仲颜庄叔作为对，鄫鼓、叔作为对。
晋侯使司马女叔侯治杞田，弗归也。晋悼夫愠曰：“齐也取货，先君若有知也，尚取之。”公告叔侯。叔侯曰：“虞、虢、焦、、霍、杨、韩、魏，皆姬姓也，晋是以。若非侵小，将何所取？武、献以，兼国多矣，谁得治之？杞，夏馀也，而即东夷。鲁，周公之也，而睦于晋。以杞封鲁犹可，而何有焉？鲁之于晋也，职贡乏，好时至，公卿夫相继于朝，史绝书，府无虚月。如是可矣，何必瘠鲁以肥杞？且先君而有知也，毋宁夫，而焉用老臣？”
杞文公盟，书曰“子”，贱之也。
晋平公派司马女叔侯往鲁国，使鲁国得以归还杞国的土地，但鲁国没有把土地全部归还杞国。晋悼公夫非常气愤地说：“女齐办事得，先君假如可以知这点，会选取去的。”晋平公将这件事告知叔侯。叔侯说：“虞国、虢国、焦国、国、霍国、杨国、韩国、魏国，全都是姬姓国家，依靠这些国家，晋国才得以益强起。如果是入侵小国，将从哪里获取土地呢？从武公、献公以，兼并的国家非常多了，最还给谁了？杞国，为夏朝的裔，近东夷。鲁国，为周公的代，而和晋国和睦。将杞国分封给鲁国还是可以的，还有什么别的方法吗？鲁国对于晋国说，贡品没有缺乏，珍贵的按时被到，公卿夫个接个地去朝见，史官没有中断记载，国库当中没有个月接受鲁国的贡品。像这样就可以了，何必再去削弱鲁国，而增强杞国？如果先君泉有知，也许会让夫去理这样的事，又哪里用得着呢？”
杞文公鲁国结盟，《秋》称其为“子”，这是表示对的尊重。
吴公子札聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其得乎！好善而能择。吾闻君子务在择。吾子为鲁宗卿，而任其政，慎举，何以堪之？祸必及子！”
请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》。曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》。曰：“美哉渊乎！忧而困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》曰：“美哉！思而惧，其周之东乎！”为之歌《郑》。曰：“美哉！其已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》。曰：“美哉！泱泱乎，风也哉！表东海者，其公乎！国未可量也。”为之歌《豳》。曰：“美哉！乎！乐而，其周公之东乎！”为之歌《秦》。曰：“此之谓夏声。夫能夏则，之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》。曰：“美哉！泱泱乎！而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》。曰：“思哉！其有陶唐氏之遗民乎！然，何忧之远也？非令德之，谁能若是？”为之歌《陈》。曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以，无讥焉。为之歌小雅。曰：“美哉！思而贰，怨而言，其周德之衰乎！犹有先王之遗民焉。”为之歌雅。曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直，其文王之德乎！”为之歌《颂》。曰：“至矣哉！直而倨，曲而屈，迩而偪，远而携，迁而，复而厌，哀而愁，乐而荒，用而匮，广而宣，施而费，取而贪，而底，行而流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”
吴国的公子札鲁国聘问，见到了叔孙穆子，非常喜欢。对穆子说：“您恐怕无法得到善终吧！喜欢善而无法选择贤，听说君子应当选贤而择能。您为鲁国的宗卿而主持国家政务，慎重去举荐善，国家如何能受得了呢？祸患必然降临在您。”
公子札请去欣赏周朝的乐舞。于是让乐工为其歌唱《周南》《召南》。季札说：“真是美好！王业开始奠定好基了，虽然还没能完成，但是百姓勤劳而会去怨恨了。”为歌唱《邶风》《鄘风》《卫风》之歌，说：“美好而又厚！忧愁而会陷入窘迫。听说卫康叔、武公的德行就犹如这样，这应该是《卫风》吧！”为歌唱《豳风》之歌，说：“美好！思虑而没有恐惧，应该是周室东迁之的音乐吧！”为歌唱《郑风》之歌，说：“美好！但是它太琐了，百姓是无法忍受的。这应该是郑国较早灭亡的原因吧！”为歌唱《齐风》之歌，说：“真是美好而宏！愧是国当中的音乐！作为东海的表率的，应该是太公的国家吧！国家的途无法限量。”为歌唱《王风》之歌，说：“多美好，坦而无！欢乐而能够有所节制，应该是周公东征时期的音乐吧！”为歌唱《秦风》之歌，说：“这就称为西方的夏声。夏即为，到极致了，恐怕就是周朝的旧乐吧！”为歌唱《魏风》，说：“美好！抑扬顿挫！犷而富有婉转，说明政令管艰难，但并难以推行，再以德行行辅助，这是贤明的君主了。”为歌唱《唐风》，说：“思虑非常远！应该有陶唐氏的遗民吧？否则，为什么能够忧思如此远呢？是美德者的裔，谁能会像这样？”为其歌唱《陈风》，说：“国家当中没有主，难能够久吗？”从《郐风》以的诗歌当中，季札听就再发表评论了。乐师为歌唱《小雅》，说：“美好！忧愁而没有多余的心意，怨恨却会溢于言表，恐怕是周朝德行衰微的乐章吧！还是带有先王的遗风！”为演唱《雅》，说：“广博而和谐！抑扬曲折而本质刚健，应该是文王的德行吧！”为歌唱《颂》，说：“抵达点了！正直而没有丝毫倨傲，曲折而卑，近而相迫，疏远而会离心，活泼而显，反复而没有厌倦，哀伤而忧愁，欢乐而没有荒之意，使用而见匮乏，宽广而没有显，施舍而会费，收取而会贪婪，静止而没有滞，行而流。五声和谐，八风协调。节拍有定的尺度，乐器都依照次序，这全都是盛德之所有的美德。”
见舞《象箾》《南龠》者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞《韶濩》者，曰：“圣之弘也，而犹有惭德，圣之难也。”见舞《夏》者，曰：“美哉！勤而德，非禹，其谁能修之？”见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉，矣！如天之无帱也，如地之无载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有乐，吾敢请已。”
其聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政，将有所归，未获所归，难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、之难。
公子札见到跳《象箾》《南龠》舞，说：“美好！但依旧存在遗憾。”看到跳《武》舞，说：“美好！周朝盛时，概就是像这样吧！”看到跳《韶濩》舞，说：“像圣那般宏，尚且还有所惭愧，可见作为圣并容易！”看到跳《夏》舞，说：“美好！有功劳而自认有德，是禹，还有谁可以到呢？”看到跳《韶箾》舞，说：“功德已经抵达点了，伟！犹如天般覆盖切，又如地般承载切。就算再尚的德行，也无法超越这种善美的境界了。真的是让叹为观止。如果还有其的音乐，敢再请欣赏了。”
公子札国行聘问，目的是为新君谋良好的国际关系。因此随到齐国聘问，喜欢晏平仲，对说：“您赶还封邑及政权。没有封邑与政权，这才可以免于祸难。齐国的政权将会另有归属，假如到，祸难就会止。”所以晏子通陈桓子还了政权及封邑，因为这样，而免受栾氏、氏发的祸端。
昭 公 六年经
