《象》曰：“众允”之志，
行也。
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六三，因为修养晋德，因此得到众的信赖与支持，得以悔恨消亡。
《象传》说，“因修养晋德，因此得到众的信赖与支持”，是由于有晋升的志向。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
《象》曰：“鼫鼠，贞厉”，位当也。
九四，犹如田间的硕鼠般得到，坚守正以防范危险。
《象传》说，“田间的硕鼠，坚守正以防止危险”，说明个的位置摆得当。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。
六五，悔恨消亡，必为了得失而到担忧。向自然会有吉祥，没有什么是利的。
《象传》说，“必为了得失而到担忧”，说明只自然会现吉庆。
九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎。贞吝。
《象》曰：“维用伐邑”，未光也。
九，至极，钻牛角尖，只有征伐邑国，管危险，但能够转危为安，会有错，坚守正以防现遗憾。
《象传》说，“只有征伐邑国”，说明晋之德还没能发扬光。
明夷卦第三十六
明夷，利艰贞。
明夷卦象征着光明有所损伤，有利于在艰难当中坚守正。
《彖》曰：明入地中，“明夷”。文明而外顺，以蒙难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。难而能正其志，箕子以之。
《彖传》说，光明潜入到地之中，象征着光明有所损伤。守文明的美德，外显顺的，能够承受灾难，当年周文王被商纣王时，就算以这种方式渡危难。“利于在艰难当中坚守正”，说明应当收敛光芒，陷萧墙之祸，仍旧能够秉正守志，箕子巧妙地隐晦自才智，而以自守正的方式应对局。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
《象传》说，光明潜入地当中，象征明夷难所在，因此得以远害避祸。君子应当效法于此，在治理众时能够智若愚，从而显现其德的光明。
初九：明夷于飞垂其翼。君子于行，三食。有攸往，主有言。
《象》曰：“君子于行”，义食也。
初九，光明有所损伤时飞翔，羽翼低垂，君子仓皇逃时，三天吃饭也会步。到了目的地，又受到主的责备。
《象传》说，“君子仓皇逃时”，说明为坚持正义而舍弃了俸禄，食义之食。
