《象传》说，
管于徘徊流连之中，但思想行并没能偏离正。在困难时期可以用尊贵的份而屈居卑，当然能得民心。
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六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞字，十年乃字。
《象》曰：“六二”之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
六二，困顿艰难，踯躅。骑马转，牵难行，是盗匪而是婚者。女子，了十年之才能怀。
《象传》说，六二的艰辛，是由于它以乘于阳刚之，十年之才怀，说明难极致通，返归常。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，如舍。往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从也。君子舍之，往吝穷也。
六三，在附近的山中逐鹿，而没有掌管山泽的虞加以引导，独自入茫茫林海是非常危险的。君子应当见机行事，此时如放弃追逐，如果继续向会有忧憾。
《象传》说，“在附近的山中逐鹿，而没有掌管山泽的虞加以引导”，是贪恋追逐；“君子放弃追逐”“继续追会有忧憾”，说明穷追舍必然导致困顿。
六四：乘马班如，婚媾。往吉，无利。
《象》曰：“”而“往”，明也。
六四，乘骑纷纷牵难以行，若为得婚媾，坚决往就能得到吉庆，没有什么利的。
《象传》说，如有所，就行，这才是明智之举。
九五：屯其膏。小贞吉，贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
九五，克草创的艰难即将广布恩泽。问小事者，守持正固可以获得吉祥；问事者，守持正固以防范凶险。
《象传》说，“克草创的艰难即将广布恩泽”，是指虽然施布德泽，但还没有发扬光。
六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可也。
六，乘骑转，牵难行，而且有泣血伤心流泪的哀。
《象传》说，已是“泣血伤心流泪的哀”的状，又怎能久呢？
蒙卦第四
蒙。亨。匪童蒙，童蒙。初筮告，再三渎，渎则告。利贞。
《蒙》卦代表着蒙昧，拥有亨通顺利的德。并非去蒙昧的们受，而是们于。初时，诚恳予以诲，如果接二连三地胡发问，就亵渎了神灵，如此就再施。这卦有利于守持正。
《彖》曰：蒙，山有险，险而止，蒙。蒙“亨”，以亨行时中也。“匪童蒙，童蒙”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《彖传》说，蒙昧，犹如山之存在险阻，遇到危险就会，因此蒙昧明。“《蒙》卦代表着蒙昧，拥有亨通顺利的德”，说明行应当把住时机，中庸适当。“并非去蒙昧的们接受启蒙育，而是们向”，是因为志趣相应。“初时诚恳施以诲”，是因为心存刚毅，符中庸之。“接二连三地滥问，即为亵渎神灵，如此再施”，因为这样会亵渎启蒙的初衷。启蒙是为培养纯正无的品质，这是造就圣的成功之。
